家庭禮數的學習很多是從最簡單的稱呼開始的。評價一個家庭是否有家教，很多時候也看其孩子是否主動“喊人”，也就是見了面主動稱呼別人。這種禮數看起來細枝末節，卻包含非常重要的因素：是否認同對方和自己的身份。實際上，這就是對一種共同秩序的認同。

　　湖南常德一帶，對未婚女子和已婚女子的稱呼，是有嚴格區分的。未婚女子，一律稱為“姑兒”、“姑兒家”；已婚女子，一律稱為“姑娘”。到了中年的已婚女子，一般不稱“姑娘”，而是用其姓名中的最后一個字來稱呼，改稱“某姐”，如“張梅蘭”，就稱為“蘭姐”；年紀稍大的，就用其姓氏加輩分來稱呼，如“劉秀芝”，就稱為“劉家嬸娘”；年紀再大一點，就稱為“某家婆”，如“胡中英”，就稱為“胡家婆”。或者，也可以直接稱呼其輩分，叫“姐姐”、“嬸娘”、“舅娘”，等等。這其中，最為禁忌的，是不能將未婚女子稱為“姑娘”；倘若，一不小心，把未婚女子稱呼為“姑娘”，就會被視為失禮。小孩子說錯了，大人立馬就會制止，并講清楚其中的道理；而大人，是絕對不會說錯的，因為從小就已經知道這個區別的。

　　農村家庭的禮數，很多是從最簡單的稱呼開始的，如男女老幼的輩分、性別、身份，等等。孩子剛開始講話的時候，做父母長輩的就教孩子按禮數輩分稱呼別人。如果是同輩，大一點的，叫哥哥姐姐，小一點的，就叫弟弟妹妹；是長輩，就嚴格按照輩分來稱呼，絕不含糊。因此，評價一個孩子是否懂禮貌，就看他或她是不是主動“喊人”；評價一個家庭是否有家教，也看其孩子是否主動“喊人”。常德方言中，所謂“喊人”，是一種禮數，就是見了面主動稱呼別人的意思。嘴甜不甜，就看是否主動“喊人”，“喊人”時的禮數周到不周到。這種禮數，看起來很細枝末節、很小，卻包含了非常重要的因素：是否認同對方的身份，是否認同自己的身份。實際上，這就是對一種共同秩序的認同。有的女子，婚后從來不稱呼自己的公公、婆婆，當然就是婚姻有問題了；有的男子，婚后也從未稱呼自己的岳父、岳母，肯定也是婚姻有問題。不按輩分身份去稱呼對方，就是不承認客觀存在的輩分禮數關系。

　　孩子大了以后，父母又會教孩子去辨別和感知與性別、婚姻有關的禮數稱呼，那就是“姑兒”、“姑娘”的區別了。這種區分，其實包含了早期的婚姻家庭教育內容，或者性教育的內容。其意在于，從稱呼的禁忌來告訴孩子，女孩子已婚的身份和未婚的身份，是完全不同的，而且是有習俗秩序的，強調女子的特殊性。

　　這些家庭教育，從小就讓孩子明白，你是生活在一個同宗同族的“熟人”社會中、一個禮數秩序很嚴格的環境中，到處都是親戚長輩，有安全感。無論走到哪里，這些稱呼、這些社會關系都會牽扯你一生。等到孩子長大娶妻生子了，又會如法炮制，去教會自己的孩子。于是，習俗始終在循環復制，生生不已。

邵一飛